Fórum QUAM 2006
BAJO LOS ADOQUINES, LA PLAYA. MUTACIONES Y DISIDENCIAS EN LA CIUDAD CONTEMPORÁNEA (Director: José Miguel G. Cortés)
8 y 9 de julio. Montesquiu
(texto de presentación)
Cada día más la sociedad contemporánea se está concentrando en enormes aglomeraciones urbanas uniformadas e igualatorias. [...] Se ha afianzado una concepción de la ciudad entendida como un enorme mercado de simulación y mercantilización de cualquier actividad, donde triunfa la homogeneización y la vigilancia permanente de todos los movimientos en unos espacios que parecen haber perdido la memoria para dar a entender que tan solo existe un presente continuo. Un presente surcado por un universalismo tecnológico que tiene la pretensión de homogeneizar todas las experiencias y abolir cualquier atisbo de discrepancia. Pero, a pesar de estos intentos agresivos de negar las diferencias y las prácticas discontinuas propias de cualquier sociedad compleja, hay que señalar que no existe una sola ciudad ni una sola manera de entender el hecho urbano, muy al contrario, cada ciudad es el resultado de la confrontación y la complementariedad de "las diversas ciudades" que viven y se desarrollan en el interior de cada urbe. [...]
Actualmente, en las ciudades occidentales contemporáneas es profundamente hegemónica una visión que deja a gran parte de la población fuera de los beneficios que el espacio urbano pudiera representar. [...] Sus prácticas son anuladas, sus espacios negados, sus proyectos ninguneados y sus identidades amordazadas. Sin embargo, ahí es donde se sitúa el debate y la confrontación ideológica y cultural, ahí es donde se posicionan las aportaciones de artistas, diseñador@s, arquitect@s, geógraf@s..., que pretenden dar a conocer visiones distintas a las mayoritarias, planteamientos disidentes y proyectos mutantes que desean cambiar la configuración de nuestras ciudades para hacerlas más habitables, más solidarias y más plurales. [...] El espacio urbano es el lugar privilegiado donde la intervención macropolítica y la micropolítica pueden encontrar áreas convergentes e interdependientes, donde se concreten las transversalidades que no olvidan lo global, el entorno social, ni tampoco lo molecular y subjetivo, la ecología mental. La crítica al poder central no puede ir desligada del cuestionamiento de las experiencias y las prácticas de la cotidianidad.
[...] Por ello, y ante las "soluciones" de una práctica arquitectónica caracterizada históricamente por aportar ideas que pretenden ordenar, racionalizar, organizar y controlar el espacio urbano y las relaciones que en él se establecen, hoy en día existen otros proyectos (artísticos y espaciales) que desean ofrecer alternativas mucho más ambiguas y múltiples con significados más abiertos y plurales, imprecisos e indefinidos, que no se adecúan ni a criterios ni a límites claramente determinados. De este modo el espacio urbano, las ciudades contemporáneas, son entendidas como lugares que respondan a las características cambiantes y fluidas que vertebran la identidad de sus habitantes, lugares de libertad y convivencia de todos los sectores sociales y grupos por minoritarios que estos puedan ser.
8 y 9 de julio. Montesquiu
(texto de presentación)
Cada día más la sociedad contemporánea se está concentrando en enormes aglomeraciones urbanas uniformadas e igualatorias. [...] Se ha afianzado una concepción de la ciudad entendida como un enorme mercado de simulación y mercantilización de cualquier actividad, donde triunfa la homogeneización y la vigilancia permanente de todos los movimientos en unos espacios que parecen haber perdido la memoria para dar a entender que tan solo existe un presente continuo. Un presente surcado por un universalismo tecnológico que tiene la pretensión de homogeneizar todas las experiencias y abolir cualquier atisbo de discrepancia. Pero, a pesar de estos intentos agresivos de negar las diferencias y las prácticas discontinuas propias de cualquier sociedad compleja, hay que señalar que no existe una sola ciudad ni una sola manera de entender el hecho urbano, muy al contrario, cada ciudad es el resultado de la confrontación y la complementariedad de "las diversas ciudades" que viven y se desarrollan en el interior de cada urbe. [...]
Actualmente, en las ciudades occidentales contemporáneas es profundamente hegemónica una visión que deja a gran parte de la población fuera de los beneficios que el espacio urbano pudiera representar. [...] Sus prácticas son anuladas, sus espacios negados, sus proyectos ninguneados y sus identidades amordazadas. Sin embargo, ahí es donde se sitúa el debate y la confrontación ideológica y cultural, ahí es donde se posicionan las aportaciones de artistas, diseñador@s, arquitect@s, geógraf@s..., que pretenden dar a conocer visiones distintas a las mayoritarias, planteamientos disidentes y proyectos mutantes que desean cambiar la configuración de nuestras ciudades para hacerlas más habitables, más solidarias y más plurales. [...] El espacio urbano es el lugar privilegiado donde la intervención macropolítica y la micropolítica pueden encontrar áreas convergentes e interdependientes, donde se concreten las transversalidades que no olvidan lo global, el entorno social, ni tampoco lo molecular y subjetivo, la ecología mental. La crítica al poder central no puede ir desligada del cuestionamiento de las experiencias y las prácticas de la cotidianidad.
[...] Por ello, y ante las "soluciones" de una práctica arquitectónica caracterizada históricamente por aportar ideas que pretenden ordenar, racionalizar, organizar y controlar el espacio urbano y las relaciones que en él se establecen, hoy en día existen otros proyectos (artísticos y espaciales) que desean ofrecer alternativas mucho más ambiguas y múltiples con significados más abiertos y plurales, imprecisos e indefinidos, que no se adecúan ni a criterios ni a límites claramente determinados. De este modo el espacio urbano, las ciudades contemporáneas, son entendidas como lugares que respondan a las características cambiantes y fluidas que vertebran la identidad de sus habitantes, lugares de libertad y convivencia de todos los sectores sociales y grupos por minoritarios que estos puedan ser.