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Después de haber entrado en el tema de la relación de poder que existe en la escuela entre profesor@s y alumn@s, se me hace imposible no hablar de las relaciones de poder en general.

Tod@s nos creemos que este poder se ejerce de arriba hacia abajo. Es decir, desde el Estado o las instituciones que están por encima del individuo hacia la población en general, a través del mecanismo de represión, pero si esto fuese así, sería bastante fácil combatirlo, ya que bastaría con unirse y luchar contra ese poder establecido. Lo cierto es que estas relaciones de poder están presentes también en nuestra vida diaria de forma continua. Este poder, se nos presenta a través de las relaciones sociales y ejerce sus efectos creando realidades, estableciendo disciplinas, creando deseos, etc.

Se presenta en realidades sociales tan cotidianas como las que se establecen entre padres e hij@s, medic@s y pacientes, empresari@s y asalariad@s o en las relaciones de pareja o amistad. Es a raíz de estas realidades que hemos creado fronteras entre lo que es cuerdo y loco, sano y enfermo, bueno y malo, etc y ejercemos ese poder al estar en la frontera de lo cuerdo, lo sano o lo bueno y juzgar a los demás como lo contrario.

A través de estas relaciones creamos dependencias en las personas por medio de la caridad y la misericordia hacia ellas, sentimientos que nos vienen por nuestra condición de privilegiados (de cuerdos, sanos, chic@s buen@s…) y que son productos culturales que se han ido desarrollando con nosotr@s en la sociedad en la que vivimos.

Sobre este tema me gustaría recomendar un texto de Michel Foucault “Por qué estudiamos el poder: la cuestión del sujeto” en el cual analiza las relaciones de poder desde la posición del sujeto, y propone un estudio de estas relaciones de poder a través de la investigación de las formas de resistencia y los intentos hechos para disociar estas relaciones, que lo podéis encontrar en el enlace que he puesto sobre textos de teoría social.

Y también una película; “Dogville” de Lars Von Trier, una dura crítica a la política capitalista, a la moral religiosa y al vejado papel de la mujer; una mujer que vive en una sociedad deshumanizada que se rige por premios y castigos. Se trata de una película que nos muestra lo cerca que podemos estar tod@s de ejercer relaciones de poder más allá de estas típicas relaciones de las que he hablado antes, y de la repercusión de éstas, todo ello por medio del surrealismo y el escenario sin decorados.

"Cuando hables, procura que tus palabras sean mejores que el silencio."
Proverbio indio.

La educación y el aprendizaje han ido ligados a la idea de escolarización obligatoria e institucionalización desde que ambas aparecieron hasta nuestros tiempos, sin posibilidad de elegir cómo queremos que ésta nos sea dada o se la podamos ofrecer a nuestros hij@s. En la actualidad esta educación es considerada como un derecho al que toda persona tiene que poder acceder y por ello, el Estado se encarga de suministrar a tod@s los ciudadanos “por igual” dicho derecho, y ha asumido tan profundamente su papel, que no da otras alternativas de educación y se hace así dueño y señor de ésta, incluso imponiéndonosla.

Pero la cuestión, es que en la realidad, la institucionalización de la enseñanza y la obligatoriedad de ésta, encierran todo un entramado significativo de relaciones de poder. El Sistema Educativo se ha diseñado de tal manera, que lo que sucede en la escuela es más un proceso de domesticación “obligatoria” de todo individuo que por ésta pasa, que un proceso educativo para conseguir su liberación.

Con esto quiero decir, que el proceso de enseñanza por el que tod@s pasamos (y que cada vez se impone desde edades más tempranas) que comienza a los tres años y que en muchas ocasiones, llega incluso más allá de la universidad (ya que hay personas que no son conscientes nunca de lo que esto verdaderamente supone), convierte a los individuos en marionetas del sistema, y ya no sólo del educativo, sino del sistema en general, cuyos hilos son manejados por los que gobiernan.

El Estado, pretende crear en nosotr@s una actitud sumisa manteniéndonos sentados escuchando las supuestas verdades absolutas que el profesor/a pretende hacernos llegar, de un temario impuesto en un currículum, creado por cuatro “pedagogos” y aprobado por políticos, durante al menos, como mínimo 5 ó 6 horas diarias, 5 días a la semana, más o menos 240 días al año…, aceptando su figura de poder, la cual en muchos casos no puede ser rebatida, ni incluso con el “aprendizaje significativo y crítico” que ell@s mism@s nos enseñan o que quieren hipócritamente hacernos ver que nos están enseñando.

Puesto que la figura del profesor/a cobra una gran importancia y legitimidad dentro del aula, figura que hasta la propia estructura interna de este aula fomenta (mesa grande, más alta, posición preferente, etc), aunque este/a pretenda mantenerse como un igual, estará sirviendo al Estado para afianzar en los alumnos esa actitud sumisa que nos obliga durante años a escuchar, escribir y callar, para luego salir al mercado de trabajo como ciudadan@s-máquinas (en la mayoría de los casos), que únicamente se plantean en su vida la búsqueda de un trabajo donde colocarse para el resto de sus vidas y poder meterse de lleno en el “Estado de Bienestar”, sin cuestionarse nada más allá de éste. O por lo menos, esto es lo que pretenden conseguir.

Podríamos decir así, que la mayoría de los profesores se convierten o nos convertimos o convertiremos (o convertirán) en las herramientas que utiliza el Estado para crear una sociedad de ciudadan@s sumis@s. (Nota: 1)

Sobre este tema recomiendo la lectura del libro "La sociedad desescolarizada" de Iván Illich. que podréis encontrar completo en el enlace que pongo sobre textos.

"La educación universal por medio de la escolarización no es factible. No sería más factible si se la intentara mediante instituciones alternativas construidas según el estilo de las escuelas actuales. Ni unas nuevas actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni la proliferación de nuevas herramientas y métodos físicos o mentales, ni finalmente, el intento de ampliar la responsabilidad del pedagogo hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos, darán por resultado la educación universal. La búsqueda actual de nuevos embudos educacionales debe revestirse hacia la búsqueda de su antípoda institucional: tramas educacionales que aumenten la oportunidad para que cada cual transforme cada momento de su vida en un momento de aprendizaje, de compartir, de interesarse".

Iván Illich (La sociedad desescolarizada)

Así que, cuando nos preguntamos si el Estado debería poseer mayor participación en el ámbito escolar, verdaderamente ¿a qué nos estamos refiriendo? ¿A que posea más poder sobre los ciudadanos? ¿Sobre la educación, la organización de los centros?, ¿cómo se enseña o cómo se evalúa? Si es a esto a lo que nos referimos por participación, considero que el Estado ya se ha inmiscuido bastante en la vida de los individuos como para pretender cederle aún más terreno.

Llegados a este punto, much@s os preguntareis, y si no os lo preguntáis, lo diré sin más, ya que yo también me lo pregunté en su día, que entonces ¿qué narices hago yo metida en este sistema si se supone que soy consciente de este entramado?, y en su día me respondí: igual que el Estado me utiliza a mí o a los profesores/as para manejar a las personas a su antojo, para controlarnos y mantenernos dentro de unos cauces, para conducir nuestras conductas, etc, yo utilizo este sistema para obtener herramientas y saber utilizarlas en mi vida, para evitar las contradicciones o para poder superarlas.

Se supone que en la universidad tenemos que ser críticos con lo que aprendemos, con lo que nos ofrecen como verdadero, cuestionarnos lo aprendido, pero resulta que esto en la mayoría de los casos es pura hipocresía. Por poner un ejemplo no muy lejano, precisamente esta mañana, un profesor decía en su clase “el maestro tiene que poseer autoridad y liderazgo instructivo”, y lo malo no es esto, lo malo viene cuando tú no reproduces eso que él dijo, en su examen “objetivo”, ya que si no lo haces, te suspende sin más, aunque tú justifiques tus respuestas con argumentos totalmente válidos y coherentes. Y lo digo, no por intentar justificar de algún modo mi reflexión, sino por alguna mala experiencia en este tipo de situaciones (aunque de ellas también se aprende), las cuales desvelan esta hipocresía de la que hablo.

El profesor/a suele adoptar esa postura autoritaria y cuando ésta resulta cuestionada o rebatida, se ve afectado algo más que esa postura de profesor/a, se ve afectado algo tan “intocable” como el orgullo y el ego que tod@s en cierta medida poseemos. Por ello, desestiman los argumentos del alumn@ en función de su salvaguarda, poniéndose a la defensiva. Esto es hipocresía.

El hecho, es que este tipo de incidentes no son aislados, sino que actualmente he podido comprobar que esto se está normalizando, y que lo que escasea son los buenos profesor@s, eso sí que es aislado…

Por ende, ahora mismo, yo sólo creo en la escuela de la vida, aquel aprendizaje que nos proporciona la experiencia, y como una situación más de aprendizaje por medio de la experiencia, la que te proporciona la escuela. Pero no considero que ésta sea el medio más apropiado para desarrollar nuestro aprendizaje, porque éste tendría que poder darse en contextos más naturales y por lo tanto más significativos.

Estudio Pedagogía no sé muy bien para qué uso práctico en el ámbito laboral, estoy aquí porque me gusta aprender, no porque el día de mañana vaya a tener claro que voy a ser maestra o pedagoga e intentar solucionar todos los males educativos que nos acontecen. Aprendo por placer, una base más para conseguir construir mi felicidad.

Respecto a si debería existir mayor porosidad entre las tres parcelas educativas, considero que desde el ámbito de la escuela, muchos profesores/as son conscientes de que tendría que existir una mayor participación de los padres en la educación de sus hij@s, así que, se ve con buenos ojos el que organizaciones, asociaciones y empresas privadas o ayuntamientos se hagan cargo de estas carencias educativas y de ocio que padecemos en este “Estado de Bienestar” y que realicen actividades de colaboración, de refuerzo, compatibilidad, etc, con la educación y el ocio. Al igual que los profesionales y técnicos del ámbito de la educación no formal ven también como “positivo” el adoptar una posición de refuerzo, ya que como el Estado no permite otras alternativas de educación, su ámbito sólo puede aspirar a quedar reducido al esfuerzo y la colaboración.

El hecho es que en ocasiones también se pueden producir entre estos ámbitos una relación de incompatibilidad. Y es en estas ocasiones cuando esa porosidad se vuelve contradictoria.


"La dicotomía entre teoría y práctica, la universalidad de un conocimiento despojado de su condicionamiento histórico-sociológico, el rol de la filosofía explicando el mundo sólo como un instrumento destinado a nuestra aceptación del mundo, la educación como una pura presentación de hechos que transfieren valores abstractos que se pretenden herencia de un conocimiento puro: todas esas son creencias proclamadas por la conciencia ingenua del analfabeto político".

Paulo Freire (La naturaleza de la educación)


El secreto de la felicidad no es hacer siempre lo que se quiere sino querer siempre lo que se hace.


(NOTA: 1) A esto hace referencia Pedro García Olivo en su libro “El irresponsable” y en alguno de sus artículos. No habla únicamente de las contradicciones entre libertad y control, sino de la institucionalización de la enseñanza como única alternativa educativa posible.

Esto es una reflexión un poco nostálgica sobre el sentido de nuestra existencia,pero para nada quiero parecer negativa.

Oigo voces que me dicen sin sentir que tienen miedo,
y oigo voces que susurran desde el más profundo sueño,
y oigo voces que nos dicen pon la mano en el fuego,
y oigo voces que piden a gritos que nos miremos por dentro.

A veces me siento como las piedras que odian el silencio,
y es que odian estar solas sin sentir ningún aprecio,
y es que odian estar solas sin sentir ningún aprecio.
Y es que odian estar solas.

Paso a paso.

¿Qué sentido tiene la vida?, es una pregunta que suele rondar mi cabeza bastante a menudo. No porque no aprecie la vida, no porque no aprecie a los que me rodean, sino todo lo contrario.

Considero que nos hemos vuelto inmunes a todo. Pasamos las hojas de los periódicos leyendo por encima cosas horripilantes que pasan a nuestro alrededor: “Guerra en Irak”, "Atentado en Palestina”, “Mueren de hambre no sé cuántos millones de niñ@s al día”… Noticias que ni siquiera llegan a sorprendernos, que ni siquiera nos llevan a hacer una ligera mueca de sorpresa, dolor, rabia… Es muy triste que nos hayamos acostumbrado a leer este tipo de cosas sin que nos dé un vuelco el corazón, y yo me incluyo.

Entonces, es aquí cuando yo me pregunto ¿dónde quedan, en este tipo de situaciones, las relaciones de justa generosidad?

También es cierto que existen en el mundo muchos males, tantas cosas que hacer, por las que luchar, tanta ayuda que ofrecer, tanta generosidad que dar… y somos tan insignificantes, que ¿qué sentido tiene la vida? Si es cierto, eso de que en el ser humano imperan una serie de valores morales absolutos (según MacIntyre si no me equivoco), si existen unas relaciones de dependencia, de solidaridad, ¿por qué el ser humano es tan cruel? ¿por qué hay personas que ni siquiera se inmutan cuando leen, oyen o ven este tipo de injusticias que se comenten?¿por qué hay seres humanos que las practican?

No sé, todo se vuelve confuso, tanto que hasta da miedo. Me da un poco de temor pensar qué sentido tiene mi vida, cuál es mi labor durante mi existencia. Luego reflexiono, y pienso que estamos aquí para construir historia. Mejorar lo presente, ¡está claro!, pero ¿cómo?. Estamos tan pillados, tan cogidos por los… (hasta en el lenguaje sexista que practicamos nos tienen pillados), que se hace tan difícil actuar, bueno actuar manteniendo unos principios, para poder mejorar lo presente, que en ocasiones esta dificultad te puede llevar a la anulación, a la incapacidad. (Según escribo, se me van ocurriendo más ideas para justificar todas y cada una de las cosas que escribo, aunque me encuentro con todos los pros y los contras).

Y todo esto, porque voy leyendo el periódico de camino a casa, intentando buscar algo en él, que ni yo misma sé muy bien lo que es. Lo cierro, y comienzan a pasar por mi cabeza diferentes imágenes:

*”Más enseñanza pública: 85 guarderías (pensar en la palabra guarde-ría), 60 coles y 15 institutos es tres años”.
*El asesino de la baraja condenado a 142 años de cárcel”.
*Líderes chechenos declaran a Moscú una guerra sin cuartel”.
*”Atraco con rehenes”.
*”Dos zarpazos despiden al Real Madrid”
*”Más vale reír que curar”.
*Etc.

Cuánta hipocresía. Voy en el autobús, y para colmo, escucho “sin querer” una conversación:
-Sí Pedro, es que estoy hipotecado hasta las cejas. Me voy a tirar toda la vida pagando-.

Y yo me pregunto, ¿trabajamos para vivir o vivimos para trabajar? ¿Relaciones de justa generosidad? Lo que da de sí el viaje en autobús, y yo que me iba a poner a mirar por la ventana. Aunque el panorama no iba a diferir mucho: grandes edificios que albergan oficinas de monstruosas multinacionales, que explotan, alimentan las desigualdades, contaminan…; el edificio de Cruz Roja; residencias de ancianos; centros comerciales; el cuartel de la guardia civil; etc. Por fin llego a mi pueblo. Es casi de noche, salgo del autobús, respiro el aire frío de la sierra, miro al frente y me encuentro con una gran montaña de unos 1.500 metros de altura con la cumbre nevada. La nieve blanca resalta aún más en la oscuridad de la noche. Sonrío y hecho a andar hacia casa, susurrando una canción. Por el camino, me encuentro con una vieja amiga de la infancia, con la cual quedó rota y distanciada la relación porque no era una verdadera relación de justa generosidad…

Bueno, no todo en el día de hoy ha sido nostálgico. Voy corriendo a por el coche para ir a la asamblea de la asociación cultural, mi manera de intentar construir historia, con gente que merece la pena y que aspiramos a crear un mundo mejor. De esto hablaré en archivos adjuntos para no hacer muy pesada esta reflexión, es que una vez que empiezo, no puedo parar. Remito allí mi pequeña experiencia creando futuro en el campo de la Pedagogía Social.

Ahora bien, para no dar una sensación de negatividad pura y dura tras mis palabras, voy a recomendar una película de humor surrealista que viene al caso: “El sentido de la vida”, de los Monty Python. Y por otro lado, una canción de un dúo formado por dos hermanos vascos muy majetes, los Paso a paso:

Cuento cuentos y mentiras, que si la gente ya no calla,
que la victoria está cerca, que no acabado la batalla.

Que todas somos hermanas, que la lucha es nuestra vida,
que el amor es solidario, que la pelea no está perdida.

Que mi casa es la tuya, que te quiero como a un herman@,
que siempre hay tiempo para todo, que nos vemos a diario.

Que nunca nadie está sol@, que nos dejan acercarnos,
que no hay crios sin cariño, que no hay viejos amargados.

Piensalo tú mism@ y di si lo que digo no es morir,
es que mi vida no es vivir. (bis)

Tengo sed de besos y hambre de abrazos, melancolía del pasado
y desinterés por el futuro, tengo hambre de vida. (bis)

Me pregunto si es de día, me pregunto si es de noche,
si es muy tarde o muy temprano para hacer este derroche,
de verdades arriesgadas, de ilusiones ya pasadas,
de canciones nunca escritas, de canciones ya olvidadas.

Que tenemos un pobre ocio, que siempre hay algo en la cocina,
que lo que hay es lo que quieres, que la utopía es utopía.
Y que si esto nunca cambia, la culpa solo será nuestra,
que no salimos a las calles, que ya no existe la revuelta.

Piensalo tú mism@ y di si lo que digo no es morir,
es que mi vida no es vivir. (bis)

Tengo sed de besos y hambre de abrazos, melancolía del pasado
y desinterés por el futuro, tango hambre de vida. (bis)

Para terminar, decir que en archivos adjuntos he puesto alguna poesía más y un consejo, que lo encontré mientras ojeaba el periódico.

(Bueno por más que lo intento, no sé guardarlo en archivos adjuntos, asi que...Si comenzais leyendo este, yo recomendaría pasar al otro, "Reflexiones de mi vida sobre las relaciones de justa generosidad...")

Buscando el sentido de mi vida, e intentando crear futuro, guiada por mis principios, para intentar cambiar el presente, contaré unas pequeñas actuaciones en el ámbito de la Pedagogía Social.

Hace ahora alrededor de dos años y medio, un grupo de unas diez/doce personas, decidimos crear un colectivo autogestionado, con todo lo que la autogestión lleva consigo, para intentar solventar, en la medida de nuestras pequeñas posibilidades, las carencias de ocio alternativo que padecemos los jóvenes de la sierra noroeste de Madrid, y realizando también actividades en relación con el compromiso social en general (guerra de Irak, Prestige, etc). Al cabo de unos meses en nuestra andadura, el trabajo que veníamos realizando cobró sus frutos, y de 10 personas pasamos a ser 20, incluso 30 en algunas ocasiones.

Vimos como necesidad primordial, el poseer un espacio fijo de trabajo, donde llevar a cabo “ambiciosos” proyectos, y siempre actuando en la línea de la “ilegalidad” (no estábamos registrados como asociación y el lugar en el que trabajábamos era una nave, que antiguamente hacía de vaquería en un pequeño pueblo abandonado (Navalkejigo) que data del siglo XII, y que en la actualidad las casas y la nave han sido remodeladas por gente que ha ocupado y ha dado vida a ese lugar), pero esta ilegalidad tenía sus inconvenientes. Realizábamos talleres de grafitti, de teatro, de circo, de malabares, de lectura colectiva y reflexión, de masculinidad, juegos, video-forums, galas de circo, etc. Todos ellos gratuitos. Gestionábamos todo por medio de un gran trabajo a través de conciertos, fiestas, etc. La gente solía responder bien, pero no poseíamos calefacción, utilizábamos energía alternativa, etc, así que el espacio de actuación estaba muy limitado, y el acceso al pueblo era únicamente por medio de RENFE o coche. Llegamos a adquirir cierto nombre en la sierra, incluso, aparecíamos en los medios de comunicación, éramos gente curiosa que trabajaba con chavales una veces, y cuando no les convenía, éramos drogadictos que enseñábamos a los niños a volar (es lo que tienen los medios de comunicación…). Somos miembros también del Foro Social de la Sierra de Guadarrama, que trabaja realizando actos de carácter social. Lo malo, es que la gente comenzó a cansarse, y los que queríamos continuar nos vimos sobrecargados de trabajo.

Pero nuestro objetivo seguía siendo el de crear historia. Ahora, nuestro segundo proyecto, con experiencia de dos años, sería mucho más maduro, pero también mucho más ambicioso.
La gran meta es una cooperativa educativa, pero ¿cómo? Somos tod@s jóvenes de entre 20 y 27 años sin apenas ningún recurso económico, con alguna colaboración de gente con dinero y alguna librería ( pues queremos tener una librería asociativa). Decidimos entonces ir despacio, creando primero una asociación cultural, pero hasta esto llega a desbordarse. Imprescindible también poseer un local (alquilado) donde operar, con el tiempo darnos a conocer, trabajar duro, autogestionando el local y cederle para que participe todo el que desee. Trabajamos por comisiones de trabajo, y todo se decide en la gran asamblea. Es un buen proyecto, tenemos muchas ganas e ilusiones puestas en él. Acabamos de empezar y ya hemos visto que requiere mucha paciencia y templaza, trabajo constante y dinero, mucho dinero.

Tengo más anécdotas o experiencias que contar en este ámbito, pero las dejo por si fueran surgiendo a lo largo de otras reflexiones...


Ahora esas poesías y consejos de los que hablaba antes. Pondré también enlaces para aquellos que les interese echar un ojo a algunos trabajos que realizamos.

LOS NADIE

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.
Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.
Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

Eduardo Galeano.


Y ahora el consejo:

LA RISA:

La risoterapia es un fenómeno creciente, y cada vez más fundamentado científicamente. Consiste en una serie de técnicas que producen las carcajadas buscando obtener beneficios para la salud física y mental. Rejuvenecer, eliminar el estrés, solucionar problemas de depresión, dolores o insomnio, son algunas de sus propiedades. Se consigue la hilaridad gracias a ejercicios de expresión corporal, juegos, danza,etc.

He querido comenzar “Mi diario” con este poema de Mario Benedetti porque considero que resume las cosas importantes de de la vida de una forma original, bella y coherente. Porque para tener una vida digna y feliz, es necesario tener en cuenta todas estas cosas (y algunas más…). Así, considero que si pongo este poema al principio de mi diario estaré proponiéndome un reto, me estaré fijando una meta, la de que cada vez que lo abra, cada vez que comience a escribir, me fijaré en ella y me acordaré de las cosas importantes para poder tenerlas más presentes y que me ayuden a saber guiar mis actuaciones.

Creo que lo importante en la vida es saber cómo queremos vivirla y no dejarnos llevar, ser dueño de nuestras acciones y ser conscientes de lo que ocurre a nuestro alrededor para así ser críticos y poder actuar en base a esto.

La vida es un largo proceso de aprendizaje. Durante este proceso, hay tiempo para hacer de todo. Lo importante es buscar los momentos adecuados para hacer cada cosa y disfrutarlos, sentirlos y extraer de ellos todo lo que podamos. Durante este proceso, vamos adquiriendo herramientas para poder ser cada vez más independientes, para no aceptar todas las normas que nos imponen (o nos impone la vida), sin más. Sino, siendo críticos, cuestionándolas y actuando en base a nuestra capacidad. Pero también este aprendizaje nos prepara para convivir con los demás en base a esas ciertas normas, y nos permite actuar con ellos como iguales. Respetandol@s.

Tenemos que ser conscientes de que las experiencias que nos acontezcan a lo largo de nuestra vida, pueden ser buenas o malas, pero hemos de saber que de las malas también se aprende, que hay que saber sacar el aprendizaje que estas nos proporcionan. Que para empaparnos más de todo lo que nos rodea, tenemos que estar abiertos, ser receptivos a los estímulos, e intentar actuar de forma coherente con l@s demás, compartiendo, siendo honest@s, sinceros, demostrando qué somos. Buscando la felicidad en compañía de l@s demás.

Que, como dice Jorge Bucay, tenemos que ser buscadores y “un buscador es alguien que busca; no, necesariamente, alguien que encuentra. Tampoco es alguien que necesariamente sabe qué es lo que está buscando. Es simplemente alguien para quien la vida es una búsqueda”.

Creo que este diario va a ser una buena oportunidad de expresarnos tal y como somos, de ser transparentes y dejar que los demás nos vean, porque no tenemos nada que ocultar. Que podemos aprender tod@s de tod@s y hacer así el aprendizaje algo con valor, por lo menos, dotarle del valor que posee.

DESDE LOS AFECTOS

¿Cómo hacerle saber que siempre hay tiempo?,
que uno sólo debe buscarlo y desearlo,
que nadie establece normas, salvo la vida,
que la vida sin ciertas normas pierde forma,
que la forma no se pierde con abrirnos,
que abrirnos no es amar indiscriminadamente,
que no está prohibido amar, que también se puede odiar,
que el odio y el amor también son afectos,
que la agresión porque sí, hiere mucho,
que las heridas se cierran,
que las puertas no deben cerrarse,
que la mayor puerta es el afecto,
que los afectos nos definen,
que definirse no es remar contra la corriente,
que no cuanto más fuerte es el trazo, más se dibuja,
que buscar un equilibrio no significa ser tibio,
que negar palabras implica abrir distancias,
que encontrarse es muy hermoso,
que el sexo forma parte de lo hermoso de la vida,
que la vida parte del sexo,
que el por qué de los niños tiene su por qué
que el querer saber de alguien no es sólo curiosidad,
que saber todo de tod@s es curiosidad malsana,
que nunca está de más agradecer,
que la autodeterminación no es hacer las cosas solo,
que nadie quiere estar solo,
que para no estar solo hay que dar,
que para dar debimos recibir antes,
que para que nos den también hay que saber cómo pedir,
y saber pedir no es saber regalarse,
que regalarse en definitiva no es quererse,
que para que nos quieran debemos demostrar qué somos,
que para que alguien sea, hay que ayudarlo,
que ayudar es poder alentar y apoyar,
que adular no es apoyar,
que adular es tan pernicioso como dar vuelta la cara,
que las cosas cara a cara son mas honestas,
que nadie es más honesto porque no robe,
que el que roba no es ladrón por placer,
que cuando no hay placer en las cosas que se hacen,
no se esta viviendo,
que para sentir la vida no hay que olvidarse que existe la muerte,
que se puede estar muerto en vida,
que se siente con el cuerpo y la mente,
que con los oídos se escucha,
que cuesta ser sensible y no herirse,
que herirse no es desangrarse,
que para no ser heridos levantamos muros,
que casi todos somos albañiles de muros,
que sería mejor construir puentes,
que sobre ellos se va a la otra orilla y también se vuelve,
que volver no implica retroceder,
que retroceder también puede ser avanzar,
que no por mucho avanzar se amanece más cerca del sol...
¿cómo hacerte saber que nadie establece normas, salvo "la vida"?

Mario Benedetti