Simon del Pino
“El Libro de los Abrazos” (por Eduardo Galeano)
Resumen
“El Libro de los Abrazos” representa una visión bastante cotidiana, pero un poco irónica, de los sucesos políticos Latino Americanos; las dictaduras. Una ironía que aparece mágicamente traducida en historias que marcarán de una manera real-maravillosa una esencia bastante polémica. Una especie de burla que se caracteriza por descripciones que abarcarán, en un mundo reprimido, su irónica belleza.
Palabras claves Latino Americanos
Dictaduras
Real-maravillosa
Polémica
Irónica
Abstract
“The Book of Hugs” shows a very daily but a little ironic vision of the Latin American political events; the dictatorships. The irony that appears magically is translated to a wonderful realism way of showing the essence of the polemical stories. A kind of gibe that is characterized by descriptions that will embrace, in a very repressed world its beautiful irony.
Keywords Latin American
Dictatorships
Wonderful realism
Polemical
Irony
Latino América se ha caracterizado por vivir represiones políticas continuas, hechos históricos que la han marcado de por vida, no tan solo a nivel gubernamental, sino también lo que abarca, social y políticamente, en la vida de todos y cada uno. Esta represión se ve representada a través de la peor manera; el sufrimiento, la inseguridad, y por sobre todo el miedo. Una lucha que no se detiene desde el momento en que el poder pisa las tierras indígenas, imponiendo su fuerza, mandamiento y corrupción a tradiciones que definen una cultura enriquecida de creencias y mitos, que para Eduardo Galeano son la base de esa magia que representará. Esta magia, mimetizada en sueños, ciudades, ríos, calles, incluso nombres, que a través de la historia se van enclaustrando por estas fuerzas ajenas que llegan a corromperla.
“El Libro de los Abrazos” extiende narraciones breves que van desde no más de diez líneas hasta menos de dos páginas, donde pintará de manera irónica esta especie de broma que aún, al parecer no se logra entender de estos personajes que han tomado un protagonismo absurdo y patético, imponiendo pensamientos y dictatoriales e incongruentes palabras, actos desmesurados de inconsciencia poco tradicional, que arranca de la cultura primitiva poco preciada e idolatrada.
Estos relatos que nombro como irónicos, llegan a serlos, ya que me es imposible pensar que en esa desesperación en la que él presenta, lo marcan, como a muchos otros, de la única manera posible; el escape, la desaparición, el temor, el agobio, el cuestionamiento y la desilusión. Pero como muy bien el rescata de los antepasados, esa magia genética, es capaz de sobrepasar el encarcelamiento de aquellos supuestos superiores y terminar por reírse de la inconsciencia humana, traspasándola a retratos perfectos de aquella época.
Me conmovió la manera en que entre medio de lo que se produjo en aquel momento, y que sigue transcurriendo de una manera mimetizada para los ojos de una sociedad que pareciese no darse cuenta, o no lo pretende, sigue ocurriendo, incluso a mayor escala (globalmente), él es capaz de superar, sin dejarlo de lado en ningún momento, imposible, lo que estas dictaduras producen. Sin embargo en las paredes de los países y ciudades de: Bogotá, Montevideo, Santiago de Cuba y Chile, Valparaíso, Buenos Aires, Caracas, Quito, Medellín, Melo, Nicaragua, etc., conjuntamente se presentan frases que determinan esta manera irónica-humorística, real y lo mas sencillo posible, la patética inconsciencia que alcanza, no sé cómo, a exterminar la real importancia de la humanidad.
“Dicen las paredes:
En Bogota, a la vuelta de la Universidad Nacional:
Dios vive.
Y debajo:
De puro milagro.
En la cuidad Uruguaya de Melo:
Ayude a la policía. Tortúrese.
En la facultad de Ciencias Económicas. En Montevideo:
La droga produce amnesia y otras cosas que no me acuerdo.
En Santiago de Chile, a las orillas del río Mapocho:
Bien aventurados a los borrachos, porque ellos verán a Dios dos veces.
En Buenos Aires, en el barrio de Flores:
Una novia sin tetas mas que novia es un amigo.”
Es exactamente ahí donde esa importancia se asoma, dónde la agrupación de estas mentes humanas quedan unidas eternamente luchando contra la represión mostrándola de la mejor manera, quebrantando y desfigurándola, poniendo a cambio la belleza, sutileza y maravillosa esencia de la mitología e ingenuidad, coloreando, dibujando, inmiscuyendo olores, sonidos e imágenes que introducirán en un mundo que sobrepase lo cotidiano siendo posible poner en primer plano el factor de la existencia, aquellas cosas que poseen real y trascendental valor para seguir creyendo, imaginando y sintiendo, esa parte que nos hace a todos más humanos, más soñadores, más de nuestra propia cultura que solía creer en los astros, en la naturaleza, en los ciclos vitales, en esa parte mítica que parecemos no heredar pero que seguimos engendrando.
Sus relatos “conciliadores”, a pesar de la parte humorística, que parezco confundir a veces con magia, ¿cómo no?, nunca dejan de ser reales, pero es precisamente interesante cómo estos dos conceptos de realidad y magia se mezclan, estallando cuentos cotidianamente proporcionados (real), pero fantásticamente fabricados ( maravilloso), que dan por concretada esa cultura latino americana, como por ejemplo en los cuentos: “ Sueños de Helena”, “ El arte para los niños”, “Las hormigas”, “Yo mutilado capilar”, y crónicas de variadas ciudades, que nadan a través de las páginas elegantemente ornamentadas.
No dejo de sorprenderme, incluso detener estas oraciones, porque lo que me ha provocado tanta reunión de aspectos que llegan a formar tal sentimiento que no es uno sino muchos (no podrían ser menos), forman una sensación que, dramáticamente me levanta y me decae a través de sus narraciones, que como canapés, dan sabor a múltiples imágenes que desequilibran y representan, personalmente de la manera mas sana y cariñosa, esa pretensión de hacer renacer el pasado, que me doy cuenta ahora, lo hace especialmente en mí, sin haberlo sabido, hasta este fin.
Resumen
“El Libro de los Abrazos” representa una visión bastante cotidiana, pero un poco irónica, de los sucesos políticos Latino Americanos; las dictaduras. Una ironía que aparece mágicamente traducida en historias que marcarán de una manera real-maravillosa una esencia bastante polémica. Una especie de burla que se caracteriza por descripciones que abarcarán, en un mundo reprimido, su irónica belleza.
Palabras claves Latino Americanos
Dictaduras
Real-maravillosa
Polémica
Irónica
Abstract
“The Book of Hugs” shows a very daily but a little ironic vision of the Latin American political events; the dictatorships. The irony that appears magically is translated to a wonderful realism way of showing the essence of the polemical stories. A kind of gibe that is characterized by descriptions that will embrace, in a very repressed world its beautiful irony.
Keywords Latin American
Dictatorships
Wonderful realism
Polemical
Irony
Latino América se ha caracterizado por vivir represiones políticas continuas, hechos históricos que la han marcado de por vida, no tan solo a nivel gubernamental, sino también lo que abarca, social y políticamente, en la vida de todos y cada uno. Esta represión se ve representada a través de la peor manera; el sufrimiento, la inseguridad, y por sobre todo el miedo. Una lucha que no se detiene desde el momento en que el poder pisa las tierras indígenas, imponiendo su fuerza, mandamiento y corrupción a tradiciones que definen una cultura enriquecida de creencias y mitos, que para Eduardo Galeano son la base de esa magia que representará. Esta magia, mimetizada en sueños, ciudades, ríos, calles, incluso nombres, que a través de la historia se van enclaustrando por estas fuerzas ajenas que llegan a corromperla.
“El Libro de los Abrazos” extiende narraciones breves que van desde no más de diez líneas hasta menos de dos páginas, donde pintará de manera irónica esta especie de broma que aún, al parecer no se logra entender de estos personajes que han tomado un protagonismo absurdo y patético, imponiendo pensamientos y dictatoriales e incongruentes palabras, actos desmesurados de inconsciencia poco tradicional, que arranca de la cultura primitiva poco preciada e idolatrada.
Estos relatos que nombro como irónicos, llegan a serlos, ya que me es imposible pensar que en esa desesperación en la que él presenta, lo marcan, como a muchos otros, de la única manera posible; el escape, la desaparición, el temor, el agobio, el cuestionamiento y la desilusión. Pero como muy bien el rescata de los antepasados, esa magia genética, es capaz de sobrepasar el encarcelamiento de aquellos supuestos superiores y terminar por reírse de la inconsciencia humana, traspasándola a retratos perfectos de aquella época.
Me conmovió la manera en que entre medio de lo que se produjo en aquel momento, y que sigue transcurriendo de una manera mimetizada para los ojos de una sociedad que pareciese no darse cuenta, o no lo pretende, sigue ocurriendo, incluso a mayor escala (globalmente), él es capaz de superar, sin dejarlo de lado en ningún momento, imposible, lo que estas dictaduras producen. Sin embargo en las paredes de los países y ciudades de: Bogotá, Montevideo, Santiago de Cuba y Chile, Valparaíso, Buenos Aires, Caracas, Quito, Medellín, Melo, Nicaragua, etc., conjuntamente se presentan frases que determinan esta manera irónica-humorística, real y lo mas sencillo posible, la patética inconsciencia que alcanza, no sé cómo, a exterminar la real importancia de la humanidad.
“Dicen las paredes:
En Bogota, a la vuelta de la Universidad Nacional:
Dios vive.
Y debajo:
De puro milagro.
En la cuidad Uruguaya de Melo:
Ayude a la policía. Tortúrese.
En la facultad de Ciencias Económicas. En Montevideo:
La droga produce amnesia y otras cosas que no me acuerdo.
En Santiago de Chile, a las orillas del río Mapocho:
Bien aventurados a los borrachos, porque ellos verán a Dios dos veces.
En Buenos Aires, en el barrio de Flores:
Una novia sin tetas mas que novia es un amigo.”
Es exactamente ahí donde esa importancia se asoma, dónde la agrupación de estas mentes humanas quedan unidas eternamente luchando contra la represión mostrándola de la mejor manera, quebrantando y desfigurándola, poniendo a cambio la belleza, sutileza y maravillosa esencia de la mitología e ingenuidad, coloreando, dibujando, inmiscuyendo olores, sonidos e imágenes que introducirán en un mundo que sobrepase lo cotidiano siendo posible poner en primer plano el factor de la existencia, aquellas cosas que poseen real y trascendental valor para seguir creyendo, imaginando y sintiendo, esa parte que nos hace a todos más humanos, más soñadores, más de nuestra propia cultura que solía creer en los astros, en la naturaleza, en los ciclos vitales, en esa parte mítica que parecemos no heredar pero que seguimos engendrando.
Sus relatos “conciliadores”, a pesar de la parte humorística, que parezco confundir a veces con magia, ¿cómo no?, nunca dejan de ser reales, pero es precisamente interesante cómo estos dos conceptos de realidad y magia se mezclan, estallando cuentos cotidianamente proporcionados (real), pero fantásticamente fabricados ( maravilloso), que dan por concretada esa cultura latino americana, como por ejemplo en los cuentos: “ Sueños de Helena”, “ El arte para los niños”, “Las hormigas”, “Yo mutilado capilar”, y crónicas de variadas ciudades, que nadan a través de las páginas elegantemente ornamentadas.
No dejo de sorprenderme, incluso detener estas oraciones, porque lo que me ha provocado tanta reunión de aspectos que llegan a formar tal sentimiento que no es uno sino muchos (no podrían ser menos), forman una sensación que, dramáticamente me levanta y me decae a través de sus narraciones, que como canapés, dan sabor a múltiples imágenes que desequilibran y representan, personalmente de la manera mas sana y cariñosa, esa pretensión de hacer renacer el pasado, que me doy cuenta ahora, lo hace especialmente en mí, sin haberlo sabido, hasta este fin.
Celeste Kroeger Campodónico
Celeste Kroeger Campodónico
El concepto de ser humano es variado, sin duda ha existido a través de tiempo y la historia un cambio constante, una suerte de evolución; características de la llamada “inteligencia” que nos distingue de los demás seres vivos se han tomado o dejado; como la conciencia y la adaptación, hoy, aún nos falta algo, y es evidente que en algo fallamos. El presente no se ha ocupado de predecir cómo es el hombre que viene; y tampoco es posible, pero sí se pueden sostener elementos para crear algo menor que una hipótesis, sin respuesta ni experimento posible.
Palabras claves: Ser humano Historia Inteligencia Conciencia Adaptación
The concept of human being has been variable, it has existed, no doubt, trough the times and history a constant change, a sort of evolution;the characther of “inteligence” that distingued us from other living beings has been taken or left; like concioenss and adaptation, todat, there still something left, and it is evident that in this we fail. The present has not been ocupied itself in predicting how is the man that comes; and these is also not possible, altough it maybe hold some elements to create len than an hipotese, without answer and no possible experiment.
Keys word: Human being History Inteligence Concioenss Adaptation
Humano, denotativamente hablando, dice “que pertenece al hombre”, “lo compasivo, lo generoso, de corazón”. Por hombre se lee “es un ser dotado de inteligencia que posee un lenguaje articulado”. ¿Qué es esto?, ¿una falacia del lenguaje?, al parecer es sólo una idealización del concepto, algo ha evitado que el homo cumpla su función, o aún no se ha llegado a la plenitud de tal caracterización, y nos queda un desarrollo que caminar aún.
Tomemos como cierto que la diferencia entre el hombre y el resto de los animales es su denominada inteligencia, y definamos ésta última como su capacidad de rasocinio, de adaptación, de conciencia; de las cuales se desprende de todos modos una capacidad de reconocerse y aceptarse a sí como individuo colectivo y como parte de un todo(mundo).
El hombre antiguo, aquél que recientemente se había agrupado en tribus y luego en pueblos, sin normas legislativas, vivía como un animal más de éste gran y diverso planeta, luchaba por sobrevivir, moría por el clima y se sentía en absoluta parte de una cadena vital, de la cuál era inevitablemente un escalón. Éste hombre, si bien se reconocía dentro del total, y mediante una alta capacidad de adaptación se fue apropiando del terreno, carecía de una conciencia (avanzada).
La población humana fue aumentando con creces, hasta hoy, que podría considerársenos como una de las mayores invasiones de especies, el cerebro se fue desarrollando, lo que no quiere decir que nos hallamos vuelto más inteligentes, sino que fuimos especializando ciertas áreas, adquiriendo y registrando conocimientos para desarrollar la llamadas ciencias, y la tecnología... las ideas, el ingenio, y así la capacidad de adaptarse se magnificaron, pero poco a poco la brecha entre el hombre y el resto de la naturaleza se fue ahondando. El hombre, con sus conocimientos se ha sentido superior y se ha excluido sin que nadie se lo pida del bioma, ha creído que el manejar los átomos le hacía distinto y con posibilidades, entonces, de soslayar a sus inferiores, se ha perdido de la vida y se cree autónomo, ésto lo hace estar ajeno y por tanto no reconocerse a sí. Aún no cumplimos la definición.
La ciencia-ficción es una realidad personal, es una proyección al futuro a través de elementos de la realidad actual, por lo que, en vista de que la definición de hombre no se cumplió ni en pasado ni se cumple en el presente, nos sirve para proyectar su realización en un futuro. No se mire a menos la utilización de la literatura como argumentación, ésta intuye sociedades, costumbres, paisajes, etc.
Maturana y Varela piden que suspendamos el hecho de caer en la certidumbre, “En la creación científica, como en cualquier otra creación humana, la etapa inicial es necesariamente una percepción individual. Esta es la base de todo nuestro conocimiento. Luego se pretende eliminar la subjetividad de la sensación.” Y Einstein, hablando de la tarea del físico: “es la búsqueda de aquellas leyes elementales... a partir de las cuales puede obtenerse una imagen del mundo por pura deducción. No existe una senda lógica que encamine a estas leyes. Sólo pueden alcanzarse por intuición, apoyada en algo así como una introyección de los objetos de la experiencia.”
Así la narración se vuelve “una percepción individual de la creación científica.”
Planeta del exilio, escrito por Ursula K. Le Guin, narra una historia muy interesante, en la que se enfrentan seres de dos planetas, de concepciones muy distintas y cuenta, en el fondo del desarrollo mental o de conciencia que tienen.
Es un lugar de vientos y clima duro, el pueblo funciona con un símil de cacique, polígamo, dictador y abusador, las casas o mas bien tiendas son cueros y ellos, se sienten con el conocido sentimiento, dueños del planeta. A la lejanía, luego del sendero, cerca del mar y al lado de una torre rocosa y negra, está el pueblo de los brujos. El pueblo del mar, era de pocos seres, los lejosnatos, han llegado aquí en una de sus naves en un pasado muy remoto, una avería o algo similar no les permite volver, y deben adecuar su modo de vida a éste nuevo hogar.
Los lejosnatos son distintos, morenos, de ojos grandes e infunden un miedo que los otros ocultan en desprecio, temen porque los lejosnatos ven más allá, poseen telepatía y los llaman brujos. Por cosas de ambiente se han vuelto infértiles, y los pocos niños que nacen mueren al nacer; pierden contacto absoluto con su país o planeta natal; pierden sus costumbres, la telepatía los avances científicos y tecnológicos... todo ésto por un objetivo fundamental, que es la conciencia de que no se puede intervenir en el proceso natural-vital de las cosas, se debe respetar ese equilibrio de vida-muerte, aunque signifique la desaparición de ellos, éste no es su planeta y deben adecuarse a él.
Aquí, aunque relatado muy brevemente, observamos la definición: adaptación al medio, conocimientos y rasocinio en la elaboración de tecnología, y las buscadas conciencia y reconocimiento que van unidas. Los individuos son capaces de reconocerse dentro de un todo que es la humanidad, de todos los planetas con vida; son seres individuados, con rasgos personales y propios; y que tienen plena conciencia de los procesos naturales y ciclos vitales, respetan tanto dicha evolución, como la de otros y la suya.
Tal vez sea un mundo utópico, pero es una opción.
El concepto de ser humano es variado, sin duda ha existido a través de tiempo y la historia un cambio constante, una suerte de evolución; características de la llamada “inteligencia” que nos distingue de los demás seres vivos se han tomado o dejado; como la conciencia y la adaptación, hoy, aún nos falta algo, y es evidente que en algo fallamos. El presente no se ha ocupado de predecir cómo es el hombre que viene; y tampoco es posible, pero sí se pueden sostener elementos para crear algo menor que una hipótesis, sin respuesta ni experimento posible.
Palabras claves: Ser humano Historia Inteligencia Conciencia Adaptación
The concept of human being has been variable, it has existed, no doubt, trough the times and history a constant change, a sort of evolution;the characther of “inteligence” that distingued us from other living beings has been taken or left; like concioenss and adaptation, todat, there still something left, and it is evident that in this we fail. The present has not been ocupied itself in predicting how is the man that comes; and these is also not possible, altough it maybe hold some elements to create len than an hipotese, without answer and no possible experiment.
Keys word: Human being History Inteligence Concioenss Adaptation
Humano, denotativamente hablando, dice “que pertenece al hombre”, “lo compasivo, lo generoso, de corazón”. Por hombre se lee “es un ser dotado de inteligencia que posee un lenguaje articulado”. ¿Qué es esto?, ¿una falacia del lenguaje?, al parecer es sólo una idealización del concepto, algo ha evitado que el homo cumpla su función, o aún no se ha llegado a la plenitud de tal caracterización, y nos queda un desarrollo que caminar aún.
Tomemos como cierto que la diferencia entre el hombre y el resto de los animales es su denominada inteligencia, y definamos ésta última como su capacidad de rasocinio, de adaptación, de conciencia; de las cuales se desprende de todos modos una capacidad de reconocerse y aceptarse a sí como individuo colectivo y como parte de un todo(mundo).
El hombre antiguo, aquél que recientemente se había agrupado en tribus y luego en pueblos, sin normas legislativas, vivía como un animal más de éste gran y diverso planeta, luchaba por sobrevivir, moría por el clima y se sentía en absoluta parte de una cadena vital, de la cuál era inevitablemente un escalón. Éste hombre, si bien se reconocía dentro del total, y mediante una alta capacidad de adaptación se fue apropiando del terreno, carecía de una conciencia (avanzada).
La población humana fue aumentando con creces, hasta hoy, que podría considerársenos como una de las mayores invasiones de especies, el cerebro se fue desarrollando, lo que no quiere decir que nos hallamos vuelto más inteligentes, sino que fuimos especializando ciertas áreas, adquiriendo y registrando conocimientos para desarrollar la llamadas ciencias, y la tecnología... las ideas, el ingenio, y así la capacidad de adaptarse se magnificaron, pero poco a poco la brecha entre el hombre y el resto de la naturaleza se fue ahondando. El hombre, con sus conocimientos se ha sentido superior y se ha excluido sin que nadie se lo pida del bioma, ha creído que el manejar los átomos le hacía distinto y con posibilidades, entonces, de soslayar a sus inferiores, se ha perdido de la vida y se cree autónomo, ésto lo hace estar ajeno y por tanto no reconocerse a sí. Aún no cumplimos la definición.
La ciencia-ficción es una realidad personal, es una proyección al futuro a través de elementos de la realidad actual, por lo que, en vista de que la definición de hombre no se cumplió ni en pasado ni se cumple en el presente, nos sirve para proyectar su realización en un futuro. No se mire a menos la utilización de la literatura como argumentación, ésta intuye sociedades, costumbres, paisajes, etc.
Maturana y Varela piden que suspendamos el hecho de caer en la certidumbre, “En la creación científica, como en cualquier otra creación humana, la etapa inicial es necesariamente una percepción individual. Esta es la base de todo nuestro conocimiento. Luego se pretende eliminar la subjetividad de la sensación.” Y Einstein, hablando de la tarea del físico: “es la búsqueda de aquellas leyes elementales... a partir de las cuales puede obtenerse una imagen del mundo por pura deducción. No existe una senda lógica que encamine a estas leyes. Sólo pueden alcanzarse por intuición, apoyada en algo así como una introyección de los objetos de la experiencia.”
Así la narración se vuelve “una percepción individual de la creación científica.”
Planeta del exilio, escrito por Ursula K. Le Guin, narra una historia muy interesante, en la que se enfrentan seres de dos planetas, de concepciones muy distintas y cuenta, en el fondo del desarrollo mental o de conciencia que tienen.
Es un lugar de vientos y clima duro, el pueblo funciona con un símil de cacique, polígamo, dictador y abusador, las casas o mas bien tiendas son cueros y ellos, se sienten con el conocido sentimiento, dueños del planeta. A la lejanía, luego del sendero, cerca del mar y al lado de una torre rocosa y negra, está el pueblo de los brujos. El pueblo del mar, era de pocos seres, los lejosnatos, han llegado aquí en una de sus naves en un pasado muy remoto, una avería o algo similar no les permite volver, y deben adecuar su modo de vida a éste nuevo hogar.
Los lejosnatos son distintos, morenos, de ojos grandes e infunden un miedo que los otros ocultan en desprecio, temen porque los lejosnatos ven más allá, poseen telepatía y los llaman brujos. Por cosas de ambiente se han vuelto infértiles, y los pocos niños que nacen mueren al nacer; pierden contacto absoluto con su país o planeta natal; pierden sus costumbres, la telepatía los avances científicos y tecnológicos... todo ésto por un objetivo fundamental, que es la conciencia de que no se puede intervenir en el proceso natural-vital de las cosas, se debe respetar ese equilibrio de vida-muerte, aunque signifique la desaparición de ellos, éste no es su planeta y deben adecuarse a él.
Aquí, aunque relatado muy brevemente, observamos la definición: adaptación al medio, conocimientos y rasocinio en la elaboración de tecnología, y las buscadas conciencia y reconocimiento que van unidas. Los individuos son capaces de reconocerse dentro de un todo que es la humanidad, de todos los planetas con vida; son seres individuados, con rasgos personales y propios; y que tienen plena conciencia de los procesos naturales y ciclos vitales, respetan tanto dicha evolución, como la de otros y la suya.
Tal vez sea un mundo utópico, pero es una opción.
Daniela Alcaide
Daniela Alcaide
Resumen: este texto habla del problema social y emocional de la mujer adolescente embarazada que debe tomar la decisión acerca de abortar o dar a luz su hijo
Palabras claves: mujer - adolescente - embarazada - aborto - hijo
Abstract: this text talk abaut the social and emotional problem of the jung pregnat woman who has to make a decision abaut aborting or giving birth to her son.
Key words: jung woman - pregnat - aborting - son
El aborto en la adolescencia recae fuertemente en una marca personal quizá mas trascendental que en la vida de una mujer mayor, por el hecho de la toma de esta decisión, que en los diferentes casos que se presentan, las razones varían claramente (generalizando). Esto se protagoniza por el hecho de que la mujer adulta tiene sus objetivos y la primordialidad de sus intereses mucho mas claros y definidos que la adolescente que en su supuesta normalidad debería estar tomando otro tipo de decisiones.
En la adolescencia el ser humano va aprendiendo a convivir con el descubrimiento de la indefinida realidad que se presenta en las diferentes vidas, y es ahí donde también se conoce mas a si mismo, complementándose con el brillo de su realidad asombradora y chocante.
La evidencia y compromiso consigo mismo que se adquiere al establecer una opinión racional respecto a la existencia (independiente de que esta opinión contenga alguna explicación o justificación de dicho tema), compromete al "sentir" con una responsabilidad, lo que involucra al ser humano a reaccionar frente a la vida de una forma personalmente consecuente.
En la mujer adolescente se sensibiliza claramente el tacto maternal al conocer el cuerpo femenino por su forma y función (de satisfacción sexual y de abnegación). Puede que hasta inconscientemente se alimente este sentimiento de anhelada futura maternidad, por el hecho de saber que existe la facultad de concebir un ser dentro de uno.
Independiente de la circunstancia personal en la que se encuentre la mujer, el embarazo es significativo y claramente la peculiaridad de cada situación enfoca a la decisión un peso en densidad que solo variaría referente a los intereses personales de cada mujer; ya sean estos dedicados al sentimiento profesional o emocional, o incluso desconocido.
Ahí nace la toma definida de la decisión que abarcará específicamente las facilidades que se presenten para lograr optar por esa opción, sean económicas, profesionales, personales, emocionales, etc...
Este planteamiento no define que toda mujer que se encuentre envuelta en tal circunstancia vaya definitivamente por la opción que sus intereses personales desde un principio hayan planteado o pensado adoptar; ya que tales momentos se influencian por el entorno con la facilidad de provocar inseguridades en una postura quizá inimaginable en la conciencia femenina o profesional (dependiendo de la mentalidad personal).
Específicamente en la adolescencia se gesta la necesidad de independencia, la cual se resta a la realidad en general, manifiestandose en un contexto familiar dependiente. Es por eso que la familia se sujeta del derecho de aferrar su opinión en la decisión que se crea necesitar tomar en la situación de un embarazo adolescente no esperado; lo cual en su lógica se asume.
La situación a enfrentar luego de realizar físicamente un acto que determina de supuesta seguridad y consciencia al respecto, atrae la asimilación de lo vivido, consecuencias emocionales e inseguridades humanas lógicamente premeditadas, por la fragilidad sensitiva que se vive en la específica etapa de la vida, y por las situaciones quebrantes de esquemas que repercutieron la madurez sin cronología ni espacio determinado.
La presión incontrolada por la fusión de personales externos e involucrados indirectamente (aunque crean lo contrario), obligan al tener que optar, la encierran en un frasco que quebrar e inundada en sus gritos de ayuda. Se alimentan ahí fácilmente las depresiones lógicas de un estado crítico de presión,
Situaciones que se presienten en él antes de decidir.
En un tema tan relativamente personal no se puede ni se debe llegar a una conclusión certera, por la lógica diversidad de factores que envuelven a aquella situación, reafirmando la postura más central y objetiva de aceptar las decisiones que se puedan tomar al respecto, porque claramente se hace imposible
juzgar una vida sin vivirla desde un interior emocional congruente; solo se tiene que vivir.
Resumen: este texto habla del problema social y emocional de la mujer adolescente embarazada que debe tomar la decisión acerca de abortar o dar a luz su hijo
Palabras claves: mujer - adolescente - embarazada - aborto - hijo
Abstract: this text talk abaut the social and emotional problem of the jung pregnat woman who has to make a decision abaut aborting or giving birth to her son.
Key words: jung woman - pregnat - aborting - son
El aborto en la adolescencia recae fuertemente en una marca personal quizá mas trascendental que en la vida de una mujer mayor, por el hecho de la toma de esta decisión, que en los diferentes casos que se presentan, las razones varían claramente (generalizando). Esto se protagoniza por el hecho de que la mujer adulta tiene sus objetivos y la primordialidad de sus intereses mucho mas claros y definidos que la adolescente que en su supuesta normalidad debería estar tomando otro tipo de decisiones.
En la adolescencia el ser humano va aprendiendo a convivir con el descubrimiento de la indefinida realidad que se presenta en las diferentes vidas, y es ahí donde también se conoce mas a si mismo, complementándose con el brillo de su realidad asombradora y chocante.
La evidencia y compromiso consigo mismo que se adquiere al establecer una opinión racional respecto a la existencia (independiente de que esta opinión contenga alguna explicación o justificación de dicho tema), compromete al "sentir" con una responsabilidad, lo que involucra al ser humano a reaccionar frente a la vida de una forma personalmente consecuente.
En la mujer adolescente se sensibiliza claramente el tacto maternal al conocer el cuerpo femenino por su forma y función (de satisfacción sexual y de abnegación). Puede que hasta inconscientemente se alimente este sentimiento de anhelada futura maternidad, por el hecho de saber que existe la facultad de concebir un ser dentro de uno.
Independiente de la circunstancia personal en la que se encuentre la mujer, el embarazo es significativo y claramente la peculiaridad de cada situación enfoca a la decisión un peso en densidad que solo variaría referente a los intereses personales de cada mujer; ya sean estos dedicados al sentimiento profesional o emocional, o incluso desconocido.
Ahí nace la toma definida de la decisión que abarcará específicamente las facilidades que se presenten para lograr optar por esa opción, sean económicas, profesionales, personales, emocionales, etc...
Este planteamiento no define que toda mujer que se encuentre envuelta en tal circunstancia vaya definitivamente por la opción que sus intereses personales desde un principio hayan planteado o pensado adoptar; ya que tales momentos se influencian por el entorno con la facilidad de provocar inseguridades en una postura quizá inimaginable en la conciencia femenina o profesional (dependiendo de la mentalidad personal).
Específicamente en la adolescencia se gesta la necesidad de independencia, la cual se resta a la realidad en general, manifiestandose en un contexto familiar dependiente. Es por eso que la familia se sujeta del derecho de aferrar su opinión en la decisión que se crea necesitar tomar en la situación de un embarazo adolescente no esperado; lo cual en su lógica se asume.
La situación a enfrentar luego de realizar físicamente un acto que determina de supuesta seguridad y consciencia al respecto, atrae la asimilación de lo vivido, consecuencias emocionales e inseguridades humanas lógicamente premeditadas, por la fragilidad sensitiva que se vive en la específica etapa de la vida, y por las situaciones quebrantes de esquemas que repercutieron la madurez sin cronología ni espacio determinado.
La presión incontrolada por la fusión de personales externos e involucrados indirectamente (aunque crean lo contrario), obligan al tener que optar, la encierran en un frasco que quebrar e inundada en sus gritos de ayuda. Se alimentan ahí fácilmente las depresiones lógicas de un estado crítico de presión,
Situaciones que se presienten en él antes de decidir.
En un tema tan relativamente personal no se puede ni se debe llegar a una conclusión certera, por la lógica diversidad de factores que envuelven a aquella situación, reafirmando la postura más central y objetiva de aceptar las decisiones que se puedan tomar al respecto, porque claramente se hace imposible
juzgar una vida sin vivirla desde un interior emocional congruente; solo se tiene que vivir.